各处室、教学教辅部门：

我院“三风一训”的征集活动从8月25日开始向全院师生和社会各界进行公开征集，至9月25日止共收到作品281件，其中校训120条，校风54条，教风53条，学风54条。参与投稿人数50人，其中本院教工26人，学生18人，其他地区6人。

根据学院《关于征集校训、校风、教风、学风表述的通知》（闽生工院党[2010]171号）文件精神，9月27日学院组织专家对征集到的“三风一训”所有作品进行了评审，经过讨论，各选出了10件优秀作品（四项共计40件）。根据文件要求，现将入围作品在学院网站进行公示，同时组织全院师生对入围作品进行投票，各选出3件作品呈送学院党委研究确定。

投票工作拟于近日进行，分教工和学生两组进行。教工选票由党委工作部统一印制，投票工作由党委工作部组织，计票工作由纪检监察室负责；学生投票工作由各系学生会负责组织，计票工作由各系负责，学生选票需连同计票结果统一送交纪检监察室。票选最终结果由教工和学生两部分组成。

希望大家踊跃参与投票，按照（闽生工院党[2010]171号）文件提出的“校训要反映学院的特点，体现学院办学宗旨和广大师生的精神追求，融合科学精神和人文精神，与学院的历史和现实情况相符；校风要反映学院的办学方向、办学思想、办学精神和人才培养要求；教风的表述要反映学院对全体教师行为规范的要求，能推动学院专业建设和科学研究的发展；学风要体现学院对教师的治学态度和对学生的培养要求”的要求，认真做好推选工作。

附件：“三风一训”征集活动入围作品

                 中共菠菜导航担保网委员会

                        二〇一〇年十月八日

附件：

“三风一训”征集活动入围作品

校训：

1、笃学敦行  修德砺能

孔子《礼记·中庸》记载：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《礼记·曲礼》记载“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。我们在这里取“笃”和“敦”，提出“笃学敦行”，意即博闻强识、严谨求真、勇于实践、善于创新。

“笃学敦行”则是做学问、做事的态度和要求。体现了我院以人为本，培养全面发展的人的办学理念。

“笃学敦行”，意即博闻强识、严谨求真、勇于实践、善于创新。

修德：

(1)修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘ 皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。” 明叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”

(2)行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。”

砺：【动词】引申为磨，胜自砺剑。——《史记·伍子胥列传》

又如:砺剑(磨剑)；砺砥(磨刀石)；砺戈秣马(磨戈喂马)；砺兵(磨快兵器)

钻研；磨炼。

纪僧珍砥节砺行,终始无瑕。——《史通·品藻》

钻砺过分,则神疲而气衰。——《文心雕龙·养气》

又如；砺淬(刻苦磨炼);砺志(励志;锐意)

能：即能力

“修德砺能”,意为刻苦磨炼自己的意志，锻炼提高自己的能力。

2、精诚勤敏（业精，德诚，勤思，敏行）

——精于业，诚于德，勤于思，敏于行

精于业，诚于德出自唐代著名医学家逊思邈的原话，他在谈到“大医”时说：“可为苍生大医者，精于专业，诚于品德，医者父母心，视患者如已出，一视同仁。”他把能视患者为亲人，一视同仁的医者称为“大医”。

教师常被人们称作人类灵魂的工程师。与医生救治身体相比，教师是塑造灵魂的，更要精于业，诚于德。

精于业：对教师的专业能力、学生的学业方面提出精湛要求；教师要有一桶水，学生才可能获得一杯水。

诚于德：诚,信也。诚者自成也。——《礼记•中庸》，倡导师生都要具有信实无欺或真实无妄的品德，学业、事业也就容易成功。

勤于思，敏于行：是后人从论语中归纳出来——《论语•学而》：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。” 《论语•里仁》：子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。 　《论语•为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

勤于思、敏于行的意思是勤于思考问题，事先要审虑周详,做事要反映迅速、行动敏捷。勤于思，敏于行的人总是善于发现机遇。毛泽东很喜欢《论语》,曾经借用《论语》中"君子欲讷于言,而敏于行"这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷,希望她们成为少说空话,多做实事的人。习近平副主席这次来闽考察。他来到福州大学，同正在图书馆学习的大学生亲切交谈，勉励同学们珍惜大学生活，勤于学习、敏于求知。

3、敏学致用  厚德笃行

“敏学致用 厚载笃行”比较切合校情，能从宏观上体现菠菜担保网的办学性质，而且还富于哲理意味和人文精神。

按“敏”字在儒家文化中原可分别表示勤勉与敏捷之意。前者如“敏而好学，不耻下问”（《论语•公冶长》），后者如“君子……敏于事而慎于言”（《论语•学而》）。结合菠菜担保网情况看，“敏学致用”不失为古语的活用（“敏”在此已兼含以上二义），意谓勤奋努力地学习，敏捷地接受新知识，以适应不断变化的社会需求，从而达到“经世致用”（借用后儒术语，其中“致用”语源为《易•系辞上》）的求知目的。

但这种追求却不能流于浅尝辄止、急功近利的粗疏浮躁，而应该有博大的胸怀和诚挚的爱心并持之以恒地力行——厚载笃行。“厚载”语出《易•坤》：“地厚载物，德合无疆”；“地势坤，君子以厚德载物”。其表层含义是（大地）承载众多，而深层寓意则特指（君子）施爱于众、奉献于世的美德。“笃行”语出《中庸》，原是在“博学”的基础上提出的，意在要求学子必须诚心诚意地将所学知识外化于实实在在的行动，否则“非学也”（朱熹注语）。这与我们提倡的理论知识只有和社会实践结合才是完整的知识有所相通且能要言不烦。

综观所拟八字，前后浑一，辞简意丰，既扼要地反映出菠菜担保网培养高级应用型人才以奉献社会、回报人民的办学宗旨，又有机地融合了民族文化中道德观、知行观的积极因素。

4、德技兼修  善学笃行

德技兼修——思想品德、理论素养；实践技能、动手能力；理论与实践交融

善学——《礼记·中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”非博无以广才，非学无以成才，而如今“博学”已经不能适应时代之需，“善学”才是时代的召唤，生存的需要。“善学”就是善于学会做事之能，要善于总结完善自己学的方式，不断提高学的效益，做到活到老，学到老，生命不息，学习不止。

笃行——《礼记·学记》中有“博学而不穷，笃行而不倦”的说法。“笃行”之“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。“笃行”就是要义无反顾、百折不挠地去做，去追求既定的理想，直至达到预期目标。

5、以教育人，以德服人，厚德载物，服务海西

前两句突出学校优良作风，后两句突出学校宗旨

6、博学以通变  精思以烛微

——清代 林佩琴 《类证治裁.自序》

注：广学至知识渊博才会变通，精细思考可以察细微

没有广博的知识，就不能通晓此事涉及的各种问题对它造成的改变；没有仔细精妙的思考，就不能发现事物的细小问题。

7、正德强技  知行合一

释义：“正德”，出自《尚书•大禹谟》，即“正身之德”，指人们的行为要符合道德要求。旨在强调道德建设的重要性，寓意重视师生员工思想道德的培养，符合教育部16号文件“高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务”的要求。

“强技”，出自魏源《海国图志》“师夷长技以制夷”，引申意思是学习他人的过人本领制服他人。“技”即技巧、技能、技术、本领等含义。“强技”即提高技艺、增强技能。“高等职业教育作为高等教育发展中的一个类型，肩负着培养面向生产、建设、服务和管理第一线需要的高技能人才的使命”，作为高职院校的师生，必须学好技术和本领，不仅自身要积极上进，在专业技术方面精益求精，更要善于学会他人之长，取长补短。

“知行合一”，出自王阳明《传习录》“求理于吾心，此圣门知行合一之教”，“知是行之始，行是知之成”，“知之真切笃实处即是行，行之明察精觉处即是知”。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。“知行合一”，就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。“知行合一”在现代语境中，即要求理论联系实际，以马克思主义的观点，用理论指导实践并用实践来检验理论。“知行合一”，体现了“理论与实践相结合”的现代人才培养模式，符合高职教育“要全面贯彻党的教育方针，以服务为宗旨，以就业为导向，走产学结合发展道路，为社会主义现代化建设培养千百万高素质技能型专门人才”的要求。

“正德强技  知行合一”的校训，融品德修养、教育思想、科学精神和时代精神为一体，符合高职院校的办学理念、办学定位、办学特色和发展战略，对全院师生员工都有普遍指导意义，能起到塑造形象、凝聚人心、激励引导师生员工开拓奋进的作用。

8、博极本草  德业济世

德高艺精的唐代医药名家药王孙思邈（公元581年—682年）所著的《备急千金方·总论·大医精诚》云：“博极医源，精勤不倦”。此处化用“博极医源”语，而又配以李时珍（公元1518年—1593年）泽被后世的著名药典《本草纲目》中“本草”二字，突显医药类院校特色；《周易·乾》言：“君子进德修业。”意即“提高道德修养，扩大功业建树。”“德”与“业”不可偏废，故有“德业济世”之说。

“博极本草  德业济世”的校训，充分体现了学院的药学特色，符合学院专业发展建设实际，同时也涵盖了“德”与“业”两方面，对全院师生的思想与业务素质具有普遍的指导意义。能够对外宣传塑造学院形象、提升学院魅力，对内指导全院师生奋发向上、全面发展。

9、良药济人  良知济世

良药，可以治病救人，普济众生。良知，更是一剂良药，济的是人心道德。我们肩负着“培养生物医药人才，服务海西经济建设”的重任，我们的毕业生从事的是“治病救人”的功德事业，不仅要培养学生专业技能，更重要的是要培养学生良好的职业道德和社会公德。

教育家陶行之说过：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。”道德是做人的根本，良知是道德的根本。

没有良知就不可能做出良药。要做良药，就应坚守良知。

10、明德精技  笃学健行

“明德”，出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”旨在强调现代教育中道德建设的重要性，寓意广大师生员工对更高思想道德目标的追求。

“精技”，技能精益求精，寓意坚持以就业为导向的教学改革方向办出专业特色，通过对学生职业能力和应用能力的培养，为国家培养高素质的职业技术人才。

“笃学”，最早见《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”后世作品也多有涉猎。“笃学”，专心好学，寓意全体学生发奋学习，立志成才。全体教师也不断学习，以适应现代教学的要求，更好地“传道、授业、解惑”。

“健行”，强健体魄、身体力行。“健行”，包括身体健康和心理健康，寓意学院重视师生的身体健康和心理健康，要求其提高身体素质和承受挫折的能力，培养坚韧不拔的毅力，拥有健康的体魄和健全的人格，能够坦然面对来自学习和生活等各方面的压力。

“明德精技，笃学健行”的校训，涵盖了品格修养、教育思想和时代精神，对师生都有指导意义，能够起到树造和提升学院魅力形象，凝聚人心，激励师生员工奋进的作用。

校风：

1、诚实 勇敢 自信 乐观

诚实：诚实是为人最重要的品质，是一个人安身立足的基准。现实生活中，诚实让人有敬畏之心，在权衡利弊时，一定要有诚实的介入。诚实能体现人生的价值，任何一个热爱生活的人，都不允许自己无所不为。

勇敢：儒家将“智、仁、勇”并称为“三达德”。在古希腊，“勇敢”也与“正义”等元素被共称为“四主德”。应当说，勇敢就是一种担当。直面现实是勇敢、担当责任是勇敢、承认错误是勇敢、爱憎分明是勇敢，不屈不挠是勇敢，激流勇退也是勇敢，甚至接受自身懦弱也不失为是勇敢。勇敢是人间至为宝贵的精神，是衡量一个人可爱与否的重要标志。

自信：自信是一种自我肯定，是解决问题的基本态度和原始动力，也同样是解决心理困扰的资源。成功学创始人拿破仑•希尔说：“自信，是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有‘奇迹’的根基，是所有科学法则无法分析的玄妙神迹的发源地。”自信可以从困境中把人解救出来，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以赋予人奋斗的动力。

乐观：乐观是一种积极的性格因素，在面对逆境和遇到挫折时总是相信事态会朝着有利的方向发展。让人在逆境与挫折中总能看到希望，从而振奋精神，找到正确的方向和途径，跨越险阻，战胜困难！进而实现自我革新和自我超越。

2、虚己敬业，团结务实

虚己敬业：对于职业技术类学校，对于老师、学生来讲，我们都是要向实践丰富的工人师傅学习的。因为实践出真知。而骄傲是学习的一大障碍。在发展的潜力上，我们承认，我们的学生是比工人发展潜力更大的。但从现在长远的学习来讲，谦虚是终生需要的。职业技术类学校，对于一个职业的尊重，更是基本的素质。

团结务实：一个人是很难做成一件事的，我们需要与不同性格的人来往，所以结团是必须的。少说空话，多做实事也是不可少的。

3、启迪心智  修德养廉

开导启发学生的心理与智能，提升自身涵养，培养廉洁作风。

4、和谐  务实  笃志  尚美

和谐：出自《左传·襄公十一年》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和无所不谐。”“和谐”是指人与自然、人与社会、个人与集体之间的相互理解、相互尊重、协调一致。和谐也体现出教与学的和谐统一，使我院成为一个和谐温馨的大家庭。

务实：务实就是讲究实际、实事求是。王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。做到管理要务实，教学要务实，服务要务实，学习要务实。

笃志：出自《论语·子张》：“博学而笃志，切问二近思。”笃志，就是忠诚专一的志向。学生笃志学习,孜孜不倦。教师笃志教学,诲人不倦。

尚美：我院是一所充满自然美、社会美、心灵美和艺术美的校园，师生肩负崇尚美、发现美、追求美的时代重任。

5、治学严谨　执教严明　要求严格 （简称“三严”教风）

治学严谨——遵循科学精神，勇于创新，不懈探求科学真谛，严谨治学；不弄虚作假，窃人之果。

执教严明——遵循教育规律和教学基本规范，严于律己，业务上不断充实、提高，高标准施教；不敷衍塞责，甘于平庸。

要求严格——对学生既关心爱护，又严格要求，教书育人，做他们的良师益友；不严而过格，宽而无边。

6、诚信  勤奋  创新  发展

学会做事之前。必须学会做人，要提高自己的道德品质，先修身，方能齐家治国平天下。

7、严谨  求实  创新  奉献

在教学活动中，我们需要一丝不苟的精神，需要科学的“严谨”精神。

无论做什么事，都需要实事求是的态度，需要“求实”的精神。

在这个日新月异的世界上，只有“创新”才可以立于不败之地。

在这个日益浮躁的社会上，追求“奉献”的意识尤其可贵。

8、博学笃行  求实创新

释义：“博学笃行”，出自《礼记•中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“博学”既指广泛学习，又指学问渊博。用“博学”二字，意在倡导师生员工博采众长，追求广博的学识和渊博的学问。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。用“笃行”二字，意在倡导师生员工脚踏实地，身体力行，执着追求。对于高职院校的师生来说，学习应是一个更加广泛的概念，学习应是人生修养的一项重要内容，“活到老、学到老”，要让学习真正成为一种责任、一种生活方式、一种创新能力、一种人文关怀。除了学习必要的理论知识外，更要掌握实践操作技能。既要博于学，努力学习；更要笃于行，勤奋实践。

“求实”是态度，是对“实事求是”的浓缩，意为务必取得事实根据，逐一探求真实的结论。求实精神是中华文明的基石，是中国人民最珍贵、最精致的思想精髓，是中华民族立国固邦之灵魂。“创新”是方法和手段，创造新的、革新，意为与时俱进，追求新高。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉”。

　二十一世纪，人类已经步入一个全新的知识经济时代。随着我国走新型工业化道路、建设社会主义新农村和创新型国家对高技能人才要求的不断提高，高等职业教育既面临着极好的发展机遇，也面临着严峻的挑战。机遇与挑战并存、希望与困难同在的现实，要求我们的师生必须博学笃行、求实创新。

9、自强不息  奋发有为

“自强不息”，出自《易经·乾》中的“天行健，君子以自强不息。”“自强”，是一种自我激励、努力向上的精神力量，是一种不甘人后、追求卓越、永争一流的时代精神。它能够激励学生奋发向上，不断书写新的辉煌。

“奋发有为”，奋发向上，建功立业，有所作为。寓意学院师生志存高远，自强不息，为实现自己的人生目标，为把学院打造成特色鲜明、有影响力的名牌职业大学而不懈追求，不断书写新的辉煌。

“自强不息，奋发有为”的校风，涵盖了品格修养、教育思想和时代精神，符合学院的办学理念、办学特色和办学宗旨，能够凝聚人心，激励师生员工奋进。

10、求是 求新 自律 自强

“求是”，出自《汉书·河间献王刘》：“修古好学，实事求是。”“求是”，即尊重事物自身的发展规律，是一种一丝不苟、认真负责的处理问题的方法，寓意学院师生追求真知，严谨治学，实事求是。

“求新”，追求创新，每天以最新的面貌面对学习和生活。“求新”，是学校发展的重要保证。学院应当与时俱进，在开拓中求发展，在创新中求突破，为社会培育创造型的优秀人才。

“自律”，自己约束自己，并形成一种本能。“自律”，是一种自觉的道德行动，寓意学院师生严于律己，能够始终如一地严格按照道德原则规范行事，遵守国家和学校的一切规章制度。

“自强”，出自《易经·乾》中的“天行健，君子以自强不息”一语。“自强”，是一种自我激励、努力向上的精神力量，能够帮助学生确立远大目标和志向，激励他们奋发向上，不断书写新的辉煌。

教风：

1、言传身教  务本求实

一个学校的教风，体现着一个学校的教育态度和教学水准。

言传身教：教师教育学生，最能起到的作用是，教师必须以自己良好的言行、师德、教学水平，对学生起潜移默化的作用。

务本求实：教育要以人为本，务育人之本，实事求是，追求真知。如果不务此之本，而为职称、为论文教学，必然达不到教学相长的目的。

2、求智慧，修专业，善教导，爱学生。

求智慧：做为一个老师，应该永远先是一个学生。知识是一方面智慧是比知识更需要我们为师者知道的；

修专业：做为职业学校的老师，一定要有一个自己擅长的专业，一门技术；

善教导：会教学生是一门艺术；

爱学生：因为有爱，所做的才有意义。

3、乐教  善教  因材施教

乐教才会真教。“真教”就是用心地去教。真教者往往喜欢用自己喜欢的方式备课，真教者往往喜欢以自己独特的方式直奔你给他制订的教育教学目标，并为之努力，为之付出心血。教师乐教，才会主动地研读教育教学书刊，研究教育教学规律，主动工作、刻苦研究，甚至不耻下问地向有经验的教育行家请教。乐教才会真教，真教才会有成果。

一堂好课的境界还是在“善教”、“善导”上。一名老师，其课堂教学艺术的出发点就是“教”与“导”。“善教”、“善导”，是叶圣陶先生教育思想最核心的部分。如果一堂课上，教师失去了对学生知识习得的“善教”、“善导”，那么，教学也就失去了她存在的意义。

因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。作为教师应彻底消除偏见，切不可厚此薄彼，因材施教的精神就是有教无类，人人都应得到公平的教育。

4、敬业爱生  博学善导

敬业：出自《礼·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”干一行，必须爱一行。爱一行，方能专一行。作为人民教师更须热爱党的教育事业。恪尽职守、敬业奉献，努力培养和提高学生各项素质。

爱生：真诚挚爱是一种发自内心的真挚情感，体现出我院广大教师用自己的全部真情呵护学生们健康成长，对学生们的无限关爱。

博学：出自《论语·子张》：“博学而笃志，切问二近思。”博学是指广泛学习，知识渊博。既精深，又广博。学高为师，行端为范。

善导：会教学生是一门艺术。善于教导，会教还要善于教，教书育人，善于教好书，还要引导学生做好人。

5、厚德树人  止于至善

厚德树人：“厚积操行品德”，就是在我们日常的教学工作中，严格要求自己，形成良好的师德、学德，才能为人师表；而“树人”，就是培育人才。比喻培养人才如种树般是长期而艰巨的事，老师要有无私奉献的精神为学生遮风挡雨，让学生茁壮成长。

止于至善源自《礼记 大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”教师要学习事物之所以然之理，提高自身道德修养，教化他人，达到道德(善)的最高境界。

6、严教  求真  尚美  创新

“生不教，师之过”也。教师只有“严教”，才可以培养出合格的学生。

“求真” 是我们时代的永恒追求。

发现美，追求美永远是我们时代的重任。教师应具有 “尚美” 的意识。

“创新” 永远是我们不懈的追求。

7、立德  博学  敬业  拓新

《左传》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此谓不朽。”所以，欲强教风，必先立德。

为师者，以传道、授业、解惑为天职，故应博学。

干一行，必须爱一行。爱一行，方能专一行，作为教师，更须热爱教育事业，故有“敬业”之说。

为师者，更不可因循守旧，不可固步自封，故需拓展、创新。

8、学为人师  传道授业  见贤思齐  行为世范

“学为人师，行为世范”是启功先生为北京师范大学撰写的校训。此处化用此典，并加以充实。

韩愈《师说》言：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 《论语·里仁》云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。为人师不仅要业务精湛，传好道、授好业，更要有良好的道德情操和规范的行为举止。而欲“行为世范”，则需不断充实，不但要向“贤”齐，还要 “吾日三省吾身”。

9、博学专精 善导力行

博学专精：师者，所以传道受业解惑也。为人师，首先要加强自身素质的培养。要给学生一杯水，教师就需要有一桶水，这是苏霍姆林斯基阐述教师要博学多识的最恰当的比喻。教师必须要博学，要注重学习，更新观念、更新知识，与时俱进。

善导力行：叶圣陶说过：“教师当然须教，而尤宜致力于导。”因而施教之道，贵在善导。为了更好地“授人以渔”，必须致力于“善导”的研究，把教学变成导学，促使学生“学得快乐”并“乐于学习”。

10、德高学博  敬业爱生

“德高”，寓意学院重视广大教师思想道德的培养，弘扬传统美德，广大人民教师具有崇高的师德，处处做学生的榜样，在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。

“学博”，博学、知识渊博，寓意学院广大教师广博地获取知识精深，以适应现代教学的要求，更好地“传道、授业和解惑”。

“敬业”，出自《礼·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”“敬业”，体现出学院教职员工对教育事业的无限热爱，寓意广大教师恪尽职守、敬业奉献，严肃认真地搞好自己的工作，工作兢兢业业、勤勤恳恳，努力培养和提高学生的本领。

“爱生”，是一种发自内心的真挚情感，体现了学院广大教师对学生们的无限关爱，寓意学院广大教师用自己的全部真情呵护学生们健康成长。

学风：

1、勤学善思  知行相须

勤学善思。出自《论语·为政》“学而不思则罔,思而不学则殆”。只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会在学业上陷入困境。这足见一个学校形成勤学善思，学思统一学风的重要性。

知行相须。取自朱熹“知行常相须”。知即理论,行即行动实践,知行观即理论与实践的关系，知行相须即理论与实践必须相辅相成。

2、乐学  好思  励志  精技

爱自己的专业，喜欢学习；勤于思考，钻研学习掌握各项专业技能，为成才创业打下坚实基础

3、修身  重道  强能  勤奋

“修身 重道  强能”所涉及的学习态度、学习精神和学习方法等，无不被提高道德修养——“修身”所领属。

按“修身”语源为《易•复》，被《礼记》的《大学》、《中庸》两章用来表示儒者的修德养性与完善自我。我们借用这个简洁形象的词语除表现一般意义的提高道德修养外，还赋予其树立公民意识和建设社会主义精神文明等新内容。“重道”语出《白虎通义》，原指尊重事理，但因“道”在传统文化中又可表示方法或规律，故移用于学风则特指学习方法及有关规律，恰与庖丁所谓“所好者道也，进乎技矣”（《庄子》）用法相近。“修身重道  自得强能”所涉及的学习态度、学习精神和学习方法等，无不被提高道德修养——“修身”所领属。

按“修身”语源为《易•复》，被《礼记》的《大学》、《中庸》两章用来表示儒者的修德养性与完善自我。我们借用这个简洁形象的词语除表现一般意义的提高道德修养外，还赋予其树立公民意识和建设社会主义精神文明等新内容。“重道”语出《白虎通义》，原指尊重事理，但因“道”在传统文化中又可表示方法或规律，故移用于学风则特指学习方法及有关规律，恰与庖丁所谓“所好者道也，进乎技矣”（《庄子》）用法相近。

“强能”这正与我们提倡的勤学善思、掌握方法以及培养自学能力、适应社会需求的笃实而开放的学风精神相通。

“勤奋 创新”认认真真,努力干好一件事情,不怕吃苦,踏实工作。创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。起源于拉丁语，它原意有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。

4、乐学  好学  勤学  苦学

在乐学、好学的基础上，能勤学、苦学，才能学有所成。

5、学而时习  同学为乐。

《论语·学而》云：子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

“学而时习”是一种良好的学风，更是一种学习境界即“以学为乐”的境界。“有朋自远方来，不亦乐乎”，独乐乐不如众乐乐，有同学一起学习提高，是一种更大的快乐。

6、修身  笃学  明德  弘志

《大学》言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，故学风应自“修身”始。

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” “笃”者，“踏实”也，故应“笃学”。

《大学》开篇即云：“大学之道，在明明德……”。“明德”由此而得。

《论语》言，子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。志当存高远，成就一番学业及事业，更需“弘志”。

学风：在乐学、好学的基础上，能勤学、苦学，才能学有所成。

7、为之  学之  易之 用之

这出自古文《为学》 ，我们只有做了，学了，才不会觉得难。我们要把所学的运用在工作实践中。这也可以提高自己的学习兴趣。

8、用智而争  用心而学  用毅而立  用得而为

智慧，求知心，毅志，回报，学生要懂得利用

9、励志精学  笃志进取  关爱互助  团结合作

学习态度积极，端正，同时互助合作更能提高学生的学习效果

10、好学力行  善思致用

“好学力行”，出自《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁。”“好学力行”，指的是一种学习和做人的态度，意思是善于学习才能开发智力，才能提升个人的道德修养。学习的目的是为了应用于实践，也只有在实践中才能获得真知识，才能使自己成为德才兼备的优秀人才，具有崇高的品格、渊博的知识和健全的人格。

“善思”，出自《荀子·成相》“公察善思论不乱。”“善思”，善于思考。孔子在《论语》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学然后能行，思然后有得。”可见“学”与“思”密不可分。“善思”，是创新之源，是学院出人才、出成果，学生们学习成绩不断提高的重要保证。

“致用”，出自《易·系辞》：“备物致用，立成器以为天下利。”“致用”，学以致用，指学习的意义在于应用，寓意学院坚持理论与实践相结合，通过加强对学生实践能力和应用能力的培养，不断提高学生的本领，为国家和社会培养具有真才实学的优秀人才。